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實施管理的基本原則，是現實管理工作的重要指導思想。它們雖然不像組織的規則和規范那樣具體和明確，但往往滲透在各項具體而明確的規則和規范之中，并成為規則和規范的合理性的內在基礎。也許正因為這些基本原則具有超越具體環境的抽象性、一般性和普適性，它們雖然可能歷史悠久，但又歷久彌新，能夠更好地適應不同時代、不同情境、不同組織的管理需要。

以下出自《論語.堯曰》

子張問于孔子曰：“何如斯可以從政矣？”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣?！弊訌堅唬骸昂沃^五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！弊訌堅唬骸昂沃^惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子張曰：“何謂四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”

翻譯：

子張向孔子請教說：“怎樣才可以做管理呢？”孔子說：“尊奉五條好的原則，擯棄四條壞的原則，就可以做管理了?！弊訌垎枺骸笆裁词俏鍡l好的原則？”孔子說：“管理者施惠于人，卻不浪費；讓人們勞作，卻沒有怨氣；激發人們的需要，卻不貪婪；自己莊重，卻不驕橫；自己威嚴，卻不粗魯?！弊訌堄謫枺骸霸趺床拍茏龅绞┗萦谌?，卻不浪費呢？”

孔子說：“根據人們現實需要的定位，分別去滿足他們，不一定非要都使用物質激勵，這不就是施惠于人，卻不浪費嗎？根據每個人的特點來安排工作，讓人們做最能體現他們特長、實現他們價值的事情，誰又會有怨氣呢？激發和引導人們去追求仁愛，最后得到了仁愛，怎么能說是貪婪呢？管理者不管面對的人是多還是少，也不管面對的人地位高還是低，都不敢怠慢，這不就是莊重卻不驕橫嗎？管理者衣著嚴整，目光端正，莊重的樣子讓人望而生畏，這不就是有威嚴卻不粗魯嗎？”

子張再問：“什么是四條壞的原則呢？”孔子說：“沒有教育培養，就一棍子打死，是殘忍；沒有警示預告，就馬上要結果，是粗暴；沒有計劃性，前松后緊，到期趕工，是禍害；承諾的獎勵，兌現時又吝嗇，是小氣。”

孔子在這里提到九條原則，其中，前五條是要求管理者在做管理時，應該嚴格遵循的正向原則，后四條則是警示管理者應該堅決避免的負向原則。五條好的原則，都是針對管理者在現實中可能面對的矛盾或沖突情境，給出的應對和權衡原則。

在某種意義上說，儒家管理模式下的九條原則，就是具有這種超越性的管理原則，至今仍具有深刻的啟示意義。